9.关于自由意志的思辨
“设计”是一个抽象的词，对于不同的设计师来说，设计的原则是不同的。设计的形式多种多样，但在未设计出事物之前，设计的结果一般都难以确定。对有些人来说，那些存在的具体的事物才是真正实用的、有价值的，那些只遵从表面现象的、没有内在意义的设计是毫无价值的。在实用主义者眼中，单纯的设计没有实践的检验便只是纸上谈兵，因为其价值的重要性难以得到体现，它就像一个只懂得吆喝他人做事而自己却不能以身作则的人，纯属一个空架子。对于设计的一些较为严肃的问题，比如设计的内涵是什么、设计者是谁等，一般人很难给出答案。
我们无法得知是谁设计了宇宙体系，也不知道万物是如何被设计产生的，即使我们可以对类似的问题做出回答，我们的答案也是接近于真理的一种可能。追求自然界的真理要有足够的耐心，因为这类追求不是一朝一夕的事情，它需要一个漫长的过程，需要经过人类世代的努力才能完成。比如，人类曾经认为地球是方的，但经过长久的努力，人类终于弄清楚地球是一个球形。在追寻真理的过程中，有些人认为宇宙规则的设计者确实存在，而且他们坚定地认为神灵就是这些设计者。虽然这是一种宗教的理念，但这些理念可以为人们带来许多好处，比如慰藉人们的心灵，让人们的心灵有所依托，不再冷漠和孤单。同理，我们认为是上帝创造了人类，认为人死之后会有灵魂的存在，认为某些事情是绝对的、不容改变的，这些理念同样会给我们带来好处，而且这些理念所带来的好处几乎与上述理念一模一样。
“设计”是以普通事物为基础的，从这个角度来说，它并不神圣。因此，人们不应该对它过分崇拜，在讨论设计之时，既不能将设计看作高于事物的理性原则，也不能把它看作作用于事物的某种理想原则，否则，设计就会变成一种虚有其表、没有实用价值的东西。简言之，设计可能在这种认知下变得一文不值。而人们之所以会坚持和相信有神论，正是因为这种观念可以改变让设计变得一文不值的现状，以有神论的思想来解释“设计”一词可以给人们带来希望。这种希望的力量可以促使人类不断前进，让每一个相信它的人都变得积极乐观，也让整个人类向更美好的层次发展。
对于个人的发展来说，这种理念亦会带来意想不到的好处。如果有人可以以这样的观念参与具体的实践过程，那么他很可能会因为充满希望而变得异常自信，这样一来，他就很容易在自己的工作中保持优势，而这样的良性影响是每一个人都愿意见到的。
相对于无形的东西，人们更倾向于喜欢有形的和具体的东西。虽然人们现在还没有弄清楚使万物运转起来的力量到底是什么，但是对于这种力量的特性，人们已经做出了猜想。有些人认为这种力量是无形的、不可见的力量，有些人却认为这种力量是有形的、可见的力量，但不管怎样，大多数人更愿意相信这种力量是有形且可见的，因为这样的观念可以使我们更有信心相信未来的生活是美好的。
探求宇宙规则的设计和设计者是人类从古至今都十分热衷的一件事情，而探究这一问题最直接、最有实用价值的意义在于它可以给人类带来巨大的信心和希望。对生活充满信心和希望的人通常都是幸福和快乐的，这也是人类如此执着于探究这一问题的原因。在追求真理和幸福生活的道路上，如果我们拥有巨大、坚定且正确的信心，拥有更好的选择，那就能充分证明我们对设计和设计者的探究是正确的。
除了以上问题，自由意志的问题也是一个备受争议的命题。随着社会的发展和教育的进步，人类在思考问题时越来越理性，于是，理性主义的潮流兴起。人们的思想越来越进步，对理性主义的追求也不断增强，所以人们开始信奉自由。拥有自由意志的人始终将追求自由作为生活的原则，从而在实际行动的过程中不断提高自己的能力，不断增长自己的智慧，变得更加积极乐观，并获得优秀的品质和美德。此外，坚持这一原则的好处还在于它可以极大地提升人类的尊严。
但是，事物总有相反的一面，既然有相信坚持这一原则能为人类带来好处的人，当然也有不相信甚至强烈否定这一原则的人，其中最典型的代表就是决定论者。在决定论者的眼中，人类的价值是异常渺小的，他们甚至时常贬低人类的价值。他们认为，从古至今，人类只是扮演着一个推动者的角色，人类本身并不具有创造能力，因为人类不会创造出某种事物，人类唯一能做的事情是传播宇宙的整体推动力，从过去传播到现在，又从现在传播到未来。
如果人类真的像决定论者所认为的那样，那么人类就不能作为智慧生物享有那么多的荣誉和赞美。我认为，人类中至少有一半人信奉自由意志，这是他们与生俱来的坚持。这类人会将追求自由作为维护自身尊严的原则，并且会一如既往地在内心深处崇拜这种原则，而这种发自内心的崇拜与他们的忠诚度具有紧密的联系。
从实用主义的角度对自由意志的问题进行探讨可能会得出出人意料的结论，这一点是人们早已证实了的。这种探讨的结果之所以这样出人意料，是因为人们发现，辩论双方通过实用主义对自由意志进行解读的结果与原来的结果并无差别。也就是说，无论是从实用主义的角度解读自由意志，还是从一般角度解读自由意志，其结果都相同。众所周知，“责任”一词在伦理问题的争议中起了很大的作用，那么，人们一般是如何评判人的行为的呢？实际上，人们在评判一个人的行为时，一般都要从两个方面进行考虑，一方面是观察这个人的行为是否符合道德的标准，另一方面是判断这个人的行为是否符合法律的标准。道德的标准一般用于判断人的良心是否有罪过，法律的标准意在惩罚人行为的过错。罪与罚是人类最感兴趣的事物之一，这从人们对神学和法律的探究中就可以看出来。值得一提的是，人们一直致力于弄明白神学和法律对罪与罚产生了怎样的影响。这些问题无疑会使人们陷入痛苦的思想斗争。
从上述内容可以看出，不仅决定论遭人诟病，自由意志说亦是如此。反对这两种理论学说的人认为它们是十分荒唐的，因为在这些人看来，这两种理论都自相矛盾——它们一方面强调责任的重要性，另一方面又豁免了行动者对善恶行为应该承担的责任。拥有自由意志的人通常会对新鲜事物产生浓厚的兴趣，他们很少相信命中注定，总是希望有更多新鲜的元素融入自己的生活，希望有更多尚未涉及的内容移植到自己的过去。
但是，还有一类人与这类人截然相反，他们十分相信命运，认为自己的行动都是命中注定的。日常生活中，这类人总是试图寻找某种方法，以便将过去的东西复制到未来。但是，这种做法很容易给他们带来坏处。比如无论他们做什么事，人们既不会责怪，也不会赞赏，这样，他们的人生将会缺少动力和兴趣，致使他们做事没有信心，也没有热情和积极性。对于他们而言，责任和义务没有任何实质的意义，他们只是生活的“代理人”，而不是“委托人”。
决定论者会时常考虑这样的问题，即我们的自由意志如何存在于我们身体之内？这种自由意志又是如何体现出来的呢？我们时常会分析我们追求自由的行为出自哪一个自我，是现在的自我还是过去的自我。假如我们追求自由的行为是来自现在的自我，那么这就代表这种无中生有的行为与过去毫无关系，而是根据现在的情况，自然而然地追踪到我们身上的。因此，我们现在的这种行为所产生的后果不会由过去的我们承担责任，相应地，我们在以往的岁月中也不会作为一个拥有固定身份的人来承受别人的批评和指责。
最近一段时间，富乐顿和麦格塔格先生大力宣扬这样一个论点：如果人们坚信非命运论的那些荒谬信条，认为生命中不存在内在的必要性，那么，我们生命的念珠就会因缺少内在必要性这条细线的连接而变成一堆散落的滚珠。
按照人们的偏好来看，这种论点可能成立，但是从全体人类的角度来看，这种观点是令人鄙视的。这就是我所坚持的观点。在我看来，其中的原因不止一个，如果抛开其他因素不管，单就一些男人、女人和小孩来说，一旦他们对现实有了较高的识别力，他们就会在为自己的行为开脱或寻找借口时感到羞耻。具体来说，无论他们是利用自己的尊严做借口，还是利用归罪论之类的原则做借口，他们都会自惭形秽。
做错了事就应该勇敢承担责任，而不是通过各种方式寻找借口，无论是利用尊严作为借口，还是利用某些原则作为借口，这些都是可耻的。在社会生活中，如何对不同的社会事务进行惩罚和奖赏呢？也许，利用人们的天性和功利心是一个不错的选择。对于一个乐善好施的人，我们应该做的是表扬他、赞美他，并给予他一定的物质鼓励，这样一方面可以满足他的善心，另一方面又能激发他人做善事的积极性；而对于一个做了恶劣事情的人，人们通常的做法是在语言上责备他以及利用法律武器来惩罚他。这样赏罚分明的做法可以净化社会风气，树立社会正义，从而促进社会健康发展。
从理论上说，人的行为无论好坏，都无非有两种来源：一种是由自己过去的内心渴望自然发出的；另一种是在当下环境的影响下，以崭新的姿态发出的。总体来说，这两种方式相去甚远。
善的行为是自然发生的，不是刻意表现出来的。如果我们拥有一颗向善的心，即使我们无法从行为上表现出来，也一定会有人知道。因此，我们没有必要将自己的道德规范在善的行为上，因为这样做既可怜又不现实。
真正的善人不会利用可耻的手段来行使自己的权利，也不会因曾经聒噪的想法而惩罚自己，他只会坚持自己的自由意志，并尊重自由意志务实的前提，让自己时刻都能冷静地思考。
我们的世界不应该一味地模仿和重复过去，而应该不断地尝试创新，发现一些崭新的力量。这也是我们的自由意志所要求的。无论从核心上看，还是从表面上看，这两点对于自由意志都是异常重要的，一个人拥有了自由意志，就意味着他需要满足这两点要求。
当然，我们也必须承认，崭新的生活也需要对我们的过去进行或多或少的复制和模仿，大自然具有统一性的规律，我们现在所讨论的只不过是满足这种整体规律的预设条件而已。当然，“自然的统一性”整体上由许许多多小的规律组成，我们不能妄图从某一件自然的事件中总结出这种规律。要想总结出这样的规律，必须经过漫长的时间，在观察了大量的自然现象之后，才有可能完成。
然而，我们不能不阐明这样的事实：虽然大自然存在统一性，但是这种统一性并不是绝对的统一，它只是大体上的一种笼统的说法。对待具体的事物，我们可以参考这种规律性来指导我们的生活，但切不可盲目信任这种规律。
有些人比较了解世界历史，对于世界历史上发生的苦难，他们常常会产生悲观情怀。对这类人来说，自由意志是他们最重要的意志之一，在他们眼中，自由意志属于人类的上品意志，具有支持人类进步的可能性，因此，这种意志是神圣不可侵犯的。
但是，在决定论者看来，正是人类本身的无知造成了我们存有自由意志具有支持人类进步的可能性的观念。他们认为，真正能够主宰世界的并非自由意志，而是存在于事物之间的必要性和不可能性。
自由意志论与绝对主义、神奇的神灵以及设计万物一样，是一种关于希望的普遍宇宙观理论。如果用抽象的思想来对待这些概念，那么这些概念对人们来说毫无内涵。人们更希望从这些抽象的概念中得到实在的好处，比如利用它们激发内心的希望和信心等。我们的世界从创立以来日趋完美，如果用抽象的思想来看待这个世界，那么世界上每一样东西都将毫无实用价值。这就要求我们以价值的眼光看待事物，判断出事物的实用价值之后，再适当用情感的眼光来抽象地看待事物，这才是更加科学合理的评判方式。