第16章
思想水平还在高中时期幻想阶段。 紫霞：理想爱情的化身，实在是至情至性，这样的女子放在任谁的面前，都不会对这样的纯真感情无动于衷，都要感叹要爱她一万年的。但是她为什么那么爱至尊宝，甚至连生命都不要，我实在是不明白。大概编剧也说不清楚到底爱一个人需要什么样的 理由，所以只好用拔出紫清宝剑就把原因交代了。其实爱一个人需要理由吗？需要吗？不需要吗？…… 青霞：似乎她的爱情只是定义在为男人生小孩，有点庸俗。这样的女人象极了五千年以来的中国妇女，被禁锢在封建思想中还津津自得。实在是悲哀！但在她有点冷酷的外表下有着中国妇女的善良和真正的情意，但作为现代的男人娶到这样的老婆真不知道是喜是衰。
蜘蛛精：最不能理喻的女人，难道是天生的，要与人一争高低的性格和事事为人先的好强。现实中的确有这样的女子，不过象她这样到达变态的人恐怕不多。没有真爱的人生是多么的不完整。也建议现实中这样的女生，要为真正的感情，不要去津津计较一些繁琐事情。
晶晶：似乎也是和紫霞一样的人，和紫霞有相同的纯真，如果她爱上了一个人，相信她也会一样用自己的真情去爱对方，付出生命也在所不惜。但是她的爱情是有分寸的，但是令我敬佩的是她能够分得清真爱和被爱，尊重心中的感情知道自己真正的想法，不失为一个清醒的女人。这一点不是普通女人能做的到的。
我爱周星驰
作者:佚名 (04/05/2000)
“那个真正的自己，既真诚又虚伪，既害羞又无赖，既猥琐又高尚，既在所爱的人面前真诚又对出色的异性充满了想象……”
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在我迷恋周润发这种英雄的时候，我是瞧不起周星弛的。在周润发高大、英雄的形象相衬之下，我眼中的周星弛是干瘪（当然指的是内在）、甚至是有些委琐的。前几年看见报道说周星弛的片酬直逼周润发，心中颇为愤愤不平：周星弛外没有外在美，内没有内在美，他凭什么，不就是让人一笑？无厘头的笑是多么浅薄，怎能与让人热血沸腾的理想主义、英雄主义相提并论！
第一次转折是看周星弛的《逃学威龙》。纵声大笑之际，突然发现，周星弛为了任务被迫背着书包去上学，满面痛苦不堪，一步一挪，象极了我那爱逃学的十岁小表弟。简直是神似，十分十分可爱。这才发现，周星弛的天真，不是演出来的，是他本身的。演出来的不会有这么可爱，不会让人心疼。而我，喜欢有童心的男人，所谓大人先生者不失其赤子之心。
后来，就有意无意地买了周星弛的许多影碟。喜欢的就隔一段时间就拿出来回味回味，不喜欢的就束之高阁，不再碰它。
日子如流水一般，而生活如同一把锉子，把我从一个如刚剥了壳的滑嫩的鸡蛋一样的女孩锉成了粗糙得如同木头一样的女人。麻木的我不再照镜子，镜子里的我也不再有变化，从镜子里看见的只是一个麻木得如植物人一般的人。
这个时候，在成都得到了周星弛的《大话西游》。早就知道这部片子是在时空中穿梭来穿梭去，十分难懂。可我看的这一次，我那看了此片六次的弟弟在一旁讲解，有良师指导，一次就懂。三个多小时，看完了，才发现自己泪流满面。这是怎么了？他不是喜剧之王吗？为什么会让人落泪？是故事编得太美？是紫霞死得太遗憾？还是音乐太凄美？决不是周星弛！他怎会让人落泪？
我贪污了从影碟店租来的这部电影，把它从成都带回了武汉。
夜深人静，在这静悄悄的夜里，我开始享受我的《大话西游》。当结尾周星弛在城墙上俯身痛吻紫霞时，对生活的无可奈何就象满天的乌云布满了我的心。我们得不到我们日思夜想的，我们失去了我们最爱的。我们只看到了开头，可我们猜不到结局，我们还得向前走，百分之九十九的茫然却只有百分之一的希望。我们没有月光宝盒，我们到哪里去吻我们最爱的人。就这样，渡过了一个又一个夜晚。周星弛，这个看上去庸俗滑稽的男人，却让我觉得我还有一颗很柔软的心。
再把过去买的周星弛的碟子拿出来，一部一部地看，慢慢地，我看见真正的周星弛了。这么多的小人哪，十分好色、十分的自以为是又十分的自卑、十分的卑鄙又有十分的正直、十分的恶毒又有十分的善良……。
你们看《国产凌凌漆》、《回魂夜》、《算死草》、《威龙闯天关》、《逃学威龙》，等等。
这么些人，其实都是我们这些道貌岸然、衣冠楚楚的人的内心中那个真正的自己。那个真正的自己，既真诚又虚伪，既害羞又无赖，既猥琐又高尚，既在所爱的人面前真诚又对出色的异性充满了想象。
周星弛是一面镜子，他夸张表演出来的，正是我们内心里洋溢着的而又不敢、不想、不愿表露出来的最真实、最自我的情感。他把我们真实的内心夸张在他的脸上、他的肢体上。所以，他夸张的表演反而是最真实的，是我们内心的代言人。他虽然让我们笑，可在笑过之后，我们看见了真正的自我——那个小人，哪么可悲、可笑、可怜。这个时候，眼中没有泪，心中也会有泪。
作为一个女人，我还喜欢他的面孔，他干净的手，他笑起来弯弯的嘴角和洁白整齐的牙。我是周星弛的铁杆影迷。
永远的话题--大话
(04/05/2000)
《大话西游》之所以使人不由自主地喜欢它并仿效它，说穿了就是它所展现的形式和和内容，包括对白。我十分佩服编剧，他（她）大概是个生活上乱七八糟，思想上从不受拘束的人，我看《大话西游》时，感觉是脱光了舒舒服服地泡在澡盆里，整个世界没有一条规则粘在我身上，我享受着随心所欲无边无际的自由，《大话西游》不象是一部用来评论分析的电影作品，它更象是一个礼物或玩具，它不是艺术，因为它没有艺术应有的严谨和深刻，也没有艺术家的敏锐。它的敏锐更多是个体的，会呼吸的。《大话西游》既不撕碎什么，也不塑造什么，所有的形象都不是目的，只是工具，不是叙述的工具，而是带着你玩耍的工具。因此，以后每次看都感觉被硌了一下，虽然这样，但孙悟空接下来“我靠”那一棍子还是让我痛快下来。 可以看看中国的其他电影，我没说喜剧片，因为我认为《大话西游》归不到任何一类。有个同学曾一本正经跟我说：“我认为《大话西游》是中国最经典的爱情片。”很多电影用各种手段，费各种心思，就是想扔给你一个包袱，让人恶心。《大话西游》不但不给你包袱，还帮你卸。 我喜欢看电影，可多数电影都在一个大规则内左冲右突。这个大规则就是社会的感觉。事情总要合情合理，不合情理的事人不感兴趣，《大话西游》也合情理。但它的情理不是一个社会博弈后人与人相互妥协的情理，而是个体性极鲜明的情理。因为《大话西游》里看不到社会的影子。所有的人我感觉都是幼儿园大人说点什么，不用讲礼貌客气，不用讲逻辑关系，你可以单刀直入问一句“你妈贵姓？”（如果你确实想知道的话）。紫霞仙子一高兴说了一句话：“整座山都是我的，包括你。”于是，整座山连同盘丝洞和至尊宝都是她的了。每次看到这儿，我就痛快的不得了。我会哈哈怪笑。这是一个个体性极其强烈的举动，在它的背后是一个个体极其鲜明的脑袋，就是这个脑袋让我痛快得不得了。（张剑） 他和她面对的还不是最艰难的局面，因为还没有心灵和心灵的冲突。只是外界已摧毁了他们。从一开始就落入周围之中，要抗争、抗争、抗争，直至最后。没有时间面对面，相互凝视。所以在城头，孙悟空/至尊宝落下那一个吻的时候，他会想起从前（在两个人死去之前，在两个人重生之前），在这个城头下面，紫霞说：“那么，让我们开始这段感情吧，你先亲我一下。”。是的，让我们开始吧，因为还有那么多心灵之路等我们去走。在这个世界的包围之中，“开始”是我们残存的最后的自由，我们可以选择开始。 人是不应受这种苦难的。
众生不应受无知之苦，唐僧不应受布道之苦；至尊宝不应受舍生取义之苦，紫霞不应受飞蛾扑火之苦，观音姐姐也不应受普渡众生之苦。或者如刘小枫所说：冬坭亚不应受革命之苦。然而，苦难难以躲避。在知道我们的生存状况时，我们能改变多少？更何况倘若我们不知道呢。我们有多少自由自由地想，又有多少自由自由去做？ 选择也是痛苦的，许多时候它不仅仅是非此即彼的痛苦。唐三藏对至尊宝说：当你明白舍生取义的道理，你一定会回来和我唱这首歌的。那么，爱置于何处？生、义、爱，如果它们是同等的，那么无论你选择哪一个，都要失去双倍的东西。这一选择在何种程度上是自由的呢？ 晶晶说：我发现你经过这么长的时间，回来要找的不是我。夕阳武士（至尊宝）说：怨只怨相逢恨晚，造物弄人。紫霞说：只要他能拔出我的紫青宝剑，他就是我的如意郎君。难道一份爱，一个可以选择的开始也是不可选择的吗？难道在我们选择了爱之后，还不知道爱谁、如何爱吗？