第20章
“这个呆子，愿魔鬼降到你老子的身上，为什么不好好管教管教，这个不懂规距的东西？”这个寻找找快乐的孩子，那着糖果、面包、果汁，在一群城里人在怀疑、嘲讽下，离开了商店。在眼花缭乱中，他不知怎么走进了一个医院的珍所里。
“你是孤儿吗？看病的？怎没有人陪同你？告诉你叫什么名字？那里来的？”医生问。“我是孤儿……”孩子把自己的身份编得驴唇不对马嘴。医生生气说：“你这个小流氓，你给滚出去！快滚！不然我就放狗咬你了！”孩子望了医生家院里那条大狼狗，吓得连滚带爬地离开了珍所。
离开珍所的孩子，手中刚才在商店所卖的糖果等，全被医生家狼狗吓掉了。这下孩子一无所有了。茫茫人海，却没有一个自己认识的人，身无分文，眼看暮蔼沉沉，到那里投宿吃饭呢？
正当他孩疲惫不堪、丧魂落魄时，被他的姑妈看见了。“呀，孩子你跑到那里去了，家里人到处在找你，急死人了。你的跟我回家！”
看：被骗、被人讽刺嘲弄、忍饥挨饿、|被人误解放狼狗追咬，、疲惫不堪、丧魂落魄、有家难归，这就是我们人所要寻找的所谓快乐？
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不断地编写自己的故事
刘国宗
天下着小雨，秋天的小雨。树静静地，鸟声轻轻地。世界在一片宁静中，悄悄地向冬天走了。“子在江上曰：逝者如斯乎！”那是孔子望着滔滔不绝地江水，发出的慨叹。用现在的话说叫“触景生情”。是的，古今中外“览物之情，得无异乎？”人生活在世上，被身边的人和事及各种景物所包围着。因此，这些人和事及各种景物，每时每刻都在对我产生影响，使我们或歌、或舞、或叹、或叹、或息。记得有个美国作家说：这个世界，每个一天，身边的人和事都会发生变化。人也是不断变化的物体。昨天的我和今天的我，是两个概念。昨天你还听到的故事，今天你听到了，昨天你没有看的人，今天你看到了。这样，昨天的“我”和今天的“我”，就不一样，这不一样的概念：就你看到了昨天没有看到的，听到了昨天没有听到的。昨天你还是个不懂事的孩童，今天，你忽然明白了许多道理，变得人事都练达了。
这个世界在不断发生变化，因此，这个世界里的人，也在不断地发生变化。发生变化的人，在不断编写自己的故事。“今天没有发生的事情，明天很可能发生。这个国家没有发生的事情，别的国家可能发生。世界无穷无尽的，地球上没有发生的事情，别的星球会发生。”
时光像孔子叹息的江水那样过去了，并且一去不复了。“一天过去了，这一天就不复存在。这天留下什么呢？”是啊，江水留下什么呢？它当然只道不停的流，什也没有留下。孔子留下什么呢？孔子给世界留下许多生动的故事，和宝贵的文化遗产。孔子叹息江水，那时孔子发愤努力的呐喊：我们不能像江水那样，把大片大片的时光，白白地抛洒掉！我们要珍惜时光，珍惜生命中所有的时光。
窗外的小雨，秋天的小雨，还在不停地下着。小雨中，那景物也不停地变化着：“日月忽其不淹兮，春与秋之代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”大诗人屈原说，日月在匆匆忙忙地走着，她们不肯为谁停一留一分一秒；春与秋也在替换不息；你看在秋风秋雨中，草木又在摇落了。屈大诗人也自作多情地说：“我真担心，那梦中美人的容颜，也会随着日时光的流逝，会像秋风秋雨的草木那样，失去青春的光泽。
为了留住秋风秋雨中那些还没凋零的美丽，大诗人就“朝搴薜之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”看诗人，早晨要去采香花，晚上要去采集香草。看我们的大诗人忙成什么样了。难道他真的是去采集香花香草吗？否矣！他是在用比喻呢。诗人都是多愁善感的，他看见，秋天来了，“草木摇落露为霜”了，想到自己鲜活的生命，将和花草一样，也将被瑟瑟秋风，潇潇秋雨零落成泥，很可惜！现赶紧为国为民做点事吧。不能做大事，就做点小事。这样才不致妄费生命。这并不诗人在自作多情，而是在暗暗发愤，努力提高生命的价值。
窗外的小雨已渐止，小麻雀叫声，恰似雨点般，在树叶上，追逐着小雨过的轻风。难道这些小精灵，也知道珍惜时光？
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他穷背霉时，却看上了一个漂亮妞……
刘国宗
乾隆时，在山西临汾，有这样一书呆子：他读书，读昏头了，也因读书穷背霉了。可他在穷困潦倒时，却偏偏看上了他漂亮的小表妹。表妹家很有钱，在门当户对的世俗里，哪有富人跟穷人接亲的道理？更何况又是没有一技之长的“书呆子”。
可这个书呆子，虽则穷得一无所有，也不愿放手心中的爱。他盘算了好长时间，终于想出了一条秒计：例用名人效应，来满足自己心中所爱。只要有名人说句话，点个头，或者签个名，题个字，那事就算成了。当时名人，或许很少，或者，那个书呆子，只知读书，不知道外面的信息，不知道谁是球星，歌星，还有什么星的。他向来想去，想到乾隆。如果这个大名鼎鼎的乾隆，能给自己题个名，签个字，或者出面做个媒，那这桩美事就了。
这个书呆子想得也太绝了，为了自己的一桩小小的爱情，竟然想到皇上来说媒。这可能吗？这个书呆子也想到要见皇上，必带点见面礼。这皇上，不愁穿，不愁吃；也不缺东西，那天下都是他的，那他缺什么？乾隆不喜爱风雅吗？那我送他一本书？于是他煞费苦心地写了一本关于易经与诗经的疑难问答的书，书名就叫《易经与诗经答问》，作为献给乾隆为自己说媒的条件。这书写得还不错，有点自己的观点和见解。如果直接拿给他的表妹，表妹芳心被感动，表妹能冲破门弟阻力，像文爱司马相如那样，不许任何人张高李矮的，就达成心中的愿望。可，这个书呆子，自己有优势不利用，偏偏要去利用名人效应，这不是朝霉套里钻？
书写成了，碰巧乾隆要路过他的家乡。书呆自卑认这是天赐良机。他打听好乾隆路过的地方，就带上自己书，当然也带上自己的美梦和愿望。当乾隆路过他面前。他冒着斗胆上前拦驾，递上自己写的易经与诗经答问》，并向皇上说名拦驾递书的目的。
乾聋生气了：你这混帐小子，竟敢为你个人小小的婚姻，敢冒犯皇上，冲撞仪仗。你是瞎眼了，还是想戏弄朕？乾隆把书一扔，对身边的管员们说：拖下去，重打，在发配到边远去做奴隶。
这个书呆子，真是呆透了。不去依靠自己的实力、能力，以及自己的学识和品德，来追求自己的爱情和幸福；而去一门心思依靠名人效应，把希望寄托给名人和当权者。那他心中的美好的愿望，有如何能实现呢？真的认为眼前只有美如玉，书中自有黄金物。
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这世界“腥臊并御”……
刘国宗
人世间的事，说不清，道不万难。剪不断，里还乱。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下。”这是古人，在自作多情，是诗人在多愁善感。“前不见古人”，你现代怎么能见到古人？这不是废话？“后不见来者”，这要看你能活多大，见什么样的来者？这个来者是谁？在你后边生出生，比你晚一点生的，都是后来者。“前不见来者”古人在说这句话可能另有含意。他可能是指，他死了以后出生的人。一个人能过多大，他不可能千万年永远不死。如果大家都永远不死，这不合人意，更不合神意。人都想自己有儿孙后代，都想看到自己的儿孙后代是什么样，并都盼望自己的儿孙后代比自己好，盼望自己的儿孙后代比自己好，就是盼望世界的明天比昨天、今天好。盼望这世界越来越好。盼望这世界越来好，这就是这世界所有的人，共同的愿意和美好的捉愿，也是人们活着的盼头。
江苏卫视最近播放的20集连续剧〈亲亲树〉，也寄寓着人类将来比现好、但愿你过得比我好的主题。〈亲情树〉讲七十年代末，八十年代初，上海有这样一个普通家庭：一个母亲，带着四个未成人孩子。而这个四个孩子中，其中只有一个是她亲身的。其余都是孤儿。母亲的原望，是把他都拉扯成人，好好地做人，做事，并且他们都考上大学。但，天不随人愿，正当她的第一个大女儿靠上大学之际，母亲被人暗算了。母亲的死，对这姐弟四人都来说，等于是“母离子散”。这个家庭彻底完了。已经考上北大的姐姐，为了使她的两个妹妹，一个弟弟能健康的成长，不再轮落为孤儿，她主动放弃上北大期会，把母亲抚养弟妹的重但接过来挑。这就是人性美又一个展示了：为了他人，牺牲自己；但愿他人比我好。
但愿他人比我过得好，这是人性美。如果人人都能具有这美好的品格，这世界会比人想像的更好。但，事实是：这世界只有百分之一的人具有：但愿他人过得比我，为了他人，甘愿牺牲自己的品格。这是没有办法改变的现视和事实。有的人生来就坏，就是坏种。甚至在娘胎里就坏。