第30章
不错，我还要冒昧地更进一步，说
②
这不过有些是善饮能食 的人就是了。因为最大的善饮能食者，不就是愿意
不要一张嘴吃饭，而要许多张嘴吃饭吗？这个话也同样适用于那种知道许多
人吃的面包都是他自己施舍的任何人身上。
“至于因为施舍之后发现受施对象原来是一无可取的人，还不止一两个
人是这种样子，而就不敢施舍，那我敢保，这种情况决不能阻止一位善士，
叫他不敢为仁行义。我认为，因为只有几个、甚至于有许多忘恩负义的人，
一个善士就心狠起来，硬不理会同胞所受的苦难，那是不应该的。我也不相
信，这样的事例曾经对一颗真正仁慈的心发生过那样的影响。除了把一个善
人说服了，叫他深信不疑，说人类全体都是道德腐化堕落的，没有任何别的
情况，能把他的行善之心，封闭杜塞；这样说服人，一定要把人领到无神论
①
或过分宗教狂想 的地步；因为一点儿也不错，只由于有几个恶人，就认为
人类道德普遍腐化堕落，是决不公道的；我相信，也没有人，内心自省的时
候，看到某一点出乎一般规律之外，就认为人类普遍是道德败坏的。”他说
到这儿，问“你刚才说的那个一无可取的派崔济是谁？”作为这番谈话的结
束。
“我说的是，”上尉说，“那个当剃须匠、那个教书的派崔济呀！你还
① 比较，《新约·路加福音》第21章第1节，”耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里。又见一个穷寡
妇，投了两个小钱。就说，我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有钱，拿来
投在捐项里，但这寡妇是自已不足，把她一切养生的都投上了。”
② 善饮能食，译原文Epicure。Epicure本希腊哲学之一派，在伦理上，以快乐 （即免于痛苦）为至善，而
此至善则在于心、身完全和谐，此只能于生活简朴、及讲求道德中求之。后人曲解，专求感官之快乐，故
此字之意遂变为专术饮食精美，满足口腹之欲。当时日记家批浦斯 （Samuel pys，1633— 1703）在他的日
记里，常写到正餐都吃什么东西，他在1668年7月19日的日记中写道，“一桌美味正餐，与佳宾同飨。”
菲尔丁虽不及见他的《日记》，但这种风俗并不限于他一人。
① 原文enthusiasm，本为”天神附体”，“超自然灵感”。“先知预言狂”等意，18世纪时，又变为“假
伪灵感”、“宗教狂想”之意。沙夫刺勃锐在他的《人之特点》里说，“宗教灵感是真感到上帝之来临，
宗教狂想是假感到上帝之来临。”菲尔丁对于无神论及宗教狂热这两个极端都持反对态度。
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能叫他什么哪？你在你的床单中间找到的那个小娃娃的爹爹派崔济呀。”
奥维资先生听到这个话，大吃一惊：那位上尉看到奥维资先生还蒙在鼓
里，也同样大吃一惊；因为他说，他知道这件事，已经有一个多月了。他还
想了老半天，才好不容易想起来，原来是维勒钦阿姨告诉他这个话的。
于是他们把维勒钦阿姨马上叫了来；她把上尉说的话都肯定了以后，奥
维资先生就听了上尉出的主意，打发维勒钦阿姨，去到小拜丁屯把这件事的
真相打听清楚。因为上尉表示，他非常不喜欢，在刑事案件里用匆匆忙忙的
程序，他说，在他弄清楚派崔济确无疑问犯了罪以前，他决不要奥维资先生
作任何决定，而伤害了这个娃娃或者他的爸爸。因为，他虽然私下里从派崔
济的一个街坊那儿打听到这件事足够使自己满意的详细情况，但是他却太宽
宏大量了，不能把这种证据提示给奥维资先生。
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第六章 以淫荡不检的罪名审问塾师派崔济；他太太的证明；关于我国
法律上英明之点简短的思考；以及其他重大事件，这些事件是最能了解
它们的人所最能欣赏的。
一件事情，为人那样所熟知，供给了那么多的谈资，却会始终没有人对
奥维资先生本人提起，这当然得算是怪事；因为在那一块地方上，大概只有
奥维资先生一个人，从来没听说过这件事。
要对读者把这种情况多少解释一下，那我想我就应该告诉他们，在这一
个国家里，没有任何别人，比我们这位善人，对于反对仁爱一词的正当解
释，像前面已经说过了的那样，更不感兴趣的了。实在说起来，这个词义里
所包含的那两种道德，他称得起无一不备，因为没有别的人能像他那样更感
觉到别人的需要，或者说，没有人能像他那样勇于解救别人的苦难，所以没
有人能像他那样更顾虑到别人的品格，或者更难轻易听信任何于别人有损害
的情况。
因此，流言蜚语在他的饭桌上，永远无路可入；因为，既然好久以来人
①
们就老说，观其友而知其人，所以我要冒昧地说，在一位伟人的饭桌前参
与末座，听到饭桌上的谈话，你就可以确实了解这位伟人的宗教、政治、趣
味，并且一点儿不错，整个的性格。因为，虽然有少数的人，不论在什么地
方，都要把自己的思想感情直言无隐，而人类之中的绝大部分，却都很有政
客朝臣的风度，懂得他们谈话的时候，总得迎合在上之人的兴趣和意愿。
我们现在再回头说一说维勒钦阿姨。她很快当地就把她的使命完成了，
虽然路程有十五英里之遥，带回来完全证实塾师有罪的消息，因此奥维资先
生决定把犯人传来，亲口审问。于是派崔济先生被传出庭，以便对原告对他
的控诉提出辩护（如果他有任何可以辩护的话）。
②
在指定的时间，来到乐园厅 奥维资先生本人面前的，不但有被告派崔
济，连同证人他太太安，还有原告维勒钦阿姨。
现在奥维资先生在治安法官席落了座，派崔济先生被带到法官面前。他
听完了维勒钦阿姨口述的控诉，自己辩驳无罪，郑重其事地说了好些肯定他
清白无辜的话。
于是又查问派崔济太大；她先说了一番谦虚抱歉的话，说没法子，不得
不把她丈夫的情况据实说出，接着把一切经过的情况 （这是读者早已都知道
了的）都陈述了，最后说；她丈夫已经把他的罪状都对她坦白过了。
她是否宽恕了她丈夫，我不便冒昧地确定；但是在这件案子里，她却确
实是不愿意作一个证人的；而且，也许还由于某种别的原因，她永远也没想
象到她会像现在这样出庭作证，如果不是维勒钦阿姨用了极巧妙的手腕，在
她自己家里就把一切都套问出来了，同时还以奥维资先生的名义答应过她，
说给她丈夫的惩罚，不至于重到有任何影响到他的家庭那种程度。
派崔济仍旧坚持声称他清白无辜，虽然他承认了他作过前面所作的坦
白；但是他对于那番坦白，尽力加以解释，声称那是他太太不断逼他，把他
逼得没有法子，才作了虚伪的坦白，他实在是被迫出此。因为他太太起咒赌
① 西欧格言，详解见后注。
② 从前英国还不行门牌号数，所以住房，特别是乡间的宅第，都有名字。伦敦于1767年，才开始有号数，
以代替屋舍各有之标记。
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誓地说，她既然确实认为他有罪，那他不坦白出来，她就跟他没有完，就老
要折磨他；并且诚心诚意地答应他，说他要是坦白了，她就永不再提这个岔
儿。因此，他说，他受了骗、上了当，才作了他犯罪的坦白，实在他是元罪
的。他还说，他相信，要是像她那样逼他，那就是叫他承认他杀了人，他也
会唯命是从。