第83章
这样的绅士，依我说，只有鬼才伺候他哪！”
她还嘟囔了好些同样的话，不过只尝尝这一脔，也足够叫读者尽知其味的
了。
斯威克姆和斯侩厄，也同样对他们分到手的财产大不满意。他们虽然并
① 布阑得的 《大不列颠民间古风旧俗之观察》（亨利·艾利斯修改、增订，Ｊ·Ｏ·亥利沃勒重增订本）
第2卷第298页，引冒勒钦 （Malkin）的《南维尔斯风景、古旧风俗、人物传记》（1804）“当人们举行欢
会、盛节的时候，在教堂坟地上跳舞，是那一个小王国里普遍的情况。一点儿不错，可以说，他们把这一
座森严阴惨的酆都城变成作各种游艺杂技的马戏团。……但是我们却不要认为，他们当真以实为实地在他
们祖先的坟上跳舞。他们玩的地方是教堂的北面，按习惯不埋死人的地方。” （北面为不神圣的地方，只
埋被处死罪的囚徒、没受洗礼的婴儿、以及自杀或不得好死的人们）又说苏格兰某一地方，亦有在教堂坟
地跳舞之俗。这儿可能是维勒钦阿姨引用这种风俗以解怨气。
② 英谚语，“善于寻找的就是那个隐藏的”。又，“谁藏的，谁能找得着”。
③ “见过 （某人）的钱什么色儿，”英语口语，约始于1710年，意为“见过或受过（某人）的钱”。
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没把他们的忿怒之情，表示得那样高声大嗓，但是从他们脸上表现的不快之
色和下面他们的谈话中表现的不快之感，就可以推而知之，占据他们心头
的，并非狂欢大喜。
他们离开病榻大约有一个钟头的工夫，斯侩厄在厅堂里碰见了斯威克
姆，对他开口说：“我说，老兄，咱们离开了你那位朋友以后，你又听到什
么消息没有？”“要是你的意思说的是奥维资先生，”斯威克姆回答说，
“我认为，你倒是应该称呼他是你的朋友才对；因为据我看来，他应该受到
那个尊敬的称呼。”“在你那一方面，这个尊称，我觉得，好像也同样适
用，”斯侩厄回答说，“因为他给咱们两个的恩赐，且别管是多是少，反正
都完全一样。”“我本来不想头一个提起这番恩赐来，”斯威克姆喊着说，
“不过你已经先开了头，那我就得让你知道一下，我是有另一种看法的。自
动的惠赠和应得的报酬，有很大的区别。我在他府上所尽的职份，我教育他
那两个孩子所费的精神，都有极大的功劳，有的人也许会指望他能因为这种
功劳，得到更大的报酬。你可不要认为，我的意思是要叫你觉得，我因此就
感到不满意；因为圣保罗曾教导我，叫我对于我的所有，虽然为数很少，也
①
要知足。 即便他给的这个区区之数更少一些，我也应该明白我的职份所
在。但是，虽然《圣经》劝我不得不以知足为上，它可没逼我，说叫我对我
的功劳闭目不问；也没逼我，叫我把我受到和别人一律对待这种不公平的损
害，装着看不见。”“你既然这样招我惹我，”斯侩厄回答说，“那我就得
说，受损害的是我自己。我从来也没想到，奥维资先生竟会把我的友谊看得
那样轻如鸿毛，竟把我和一个吃工资的人，放在一对天平秤儿上，等量齐
观。我晓得，他所以这样作，根源是从哪儿来的。这都是从你长久以来，一
直不断灌输给他的那种狭隘原则而来；那种原则，教导人们对一切伟大、高
尚的事物，全都看不在眼里。友谊之为物，太美丽、太可爱了，视力茫茫的
人，竟让它把眼睛晃得视而不见。除了用那种决无误解的物之准则，不可能
用任何别的媒介，把它辨认出来。但是你对这种决无可误解的物之准则，老
嘲笑辱骂，所以才把你那位朋友，在理解方面，引入歧途。”“我一心只
愿，”斯威克姆怒不可遏地喊道，“我一心只愿，为他的灵魂起见，你那种
该死的主义，没让他的信仰把他引入歧途才好。我认为，他现在这番举动，
这样不配作一个基督徒的举动，都是因此而起。除了一个无神论者，还有什
么别的人，能不把一生的功过，算一笔总帐？能不把一生的罪过，都坦白出
来，同时接受罪恶的赦免，就离开这个世界？①
他分明知道，他宅里就有一个人，是按适当的本分，能作这种事的。他
②
一旦到了那种只有号啕大哭和咬牙切齿的地方 ，就该后悔原来没作这些一
① 《新约·希伯来书》第13章第5节，“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。”《腓立比书》
第4章第11节，“我无论在什么景况中，都可以知足。”《提摩太前书》第6章第8节，“只要有衣有食，
就当知足。”后二者皆圣保罗书札中所说，故称圣保罗的教导。
① 在宗教改革以前，所有基督徒，改革后则天主教徒，一生所要举行的圣事 （Sacraments）有七种（已见
前注）：即洗礼，坚信礼，婚礼，领圣餐礼，忏悔礼及其它。新教派则为洗礼，领圣餐礼，婚礼及忏悔
礼。忏悔礼在临死前由牧师举行。
② 《新约·马太福音》第13章第40及49节：“世界的末了……人子要差遣使者，把一切……作恶的，从天
国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”又《路加福音》第13章第28节，“你们要看见亚伯
拉罕……都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”
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定得作的事了，但是已经太晚了。只有到了那个时候，他才能看出来，那个
伟大的异教女神——你和各时代一切自然神论者所崇拜的那种道德，要把他
放在多么了不起的地位上了。那个时候，他就要想到该请牧师了，但没有牧
师可请了；那个时候，他就该后悔，他没举行赦免罪恶的仪式了，而没有这
种仪式，任何罪人，都不能免于下地狱之苦。”“如果这件事这样重要，”
斯侩厄说，“那你为什么不自动地为他举行这件事？”“除了有足够的天恩
那种人需要这个以外，对于任何别的人，一概没有灵验。不过我何必对一个
异教徒和反宗教的人说过类话哪？他所以这样，都是因为受了你的教导。这
种教导，在这个世界上，你已经得到了很大的报酬了，我也毫不怀疑，你的
门徒，不久就要在另一世界上，得到很大的报酬。”“我不明白你说的报酬
是什么意思，”斯侩厄说。“不过如果你是指着他认为应该留给我的那一点
点儿友谊纪念品，那是我看不起的：只是我的境遇里那种不幸的情况、才使
我不得不勉强接受。”
现在医生来到，开口问那两位争论不休的人，楼上情况怎样？“一片糟
烂，”斯威克姆答道。“这正不出我所料，”医生喊道。“不过，我离开这
儿以后，又出现了什么症状？”“我恐怕，没有什么好转的症状，”斯威克
姆答道：“照我们离开那儿的时候出现的情况看，我认为，没有什么希
望。”这位医治身体疾病的大夫，也许误会了那位医治灵魂疾病的牧师；但
是还没来得及等到他们进行解释，卜利福先生就面带顶忧伤的愁容，来到他
们跟前，对他们说，他带来一个噩耗，他母亲在索尔兹伯里寿终。他说，他
母亲在回家的路上，痛风病发，串经入络，攻到心脏和胃脏，不到几个钟
头，就与世长辞了。“唉呀，唉呀！”大夫说，“真是人有旦夕祸福；不过
我可恨不得当时就在跟前，能受邀效劳才好。痛风这种病是很难治疗的；不
过，我对这个病，非常地拿手，能妙手回春。”斯威克姆和斯侩厄两个人，
都对卜利福先生的丧亲之痛，致慰唁之意，一个就劝他作一个男子汉，咬牙
忍受，另一个就劝他作一个基督徒，咬牙忍受。那位年轻的绅士就说，他深
深知道，人都不免一死，所以他要尽力而为，忍痛节哀。但是，他说，他对
命运这样特别严重地打击他，不能不加以抱怨；它这样出其不意地给他带来
这种巨灾大难的噩耗！而且还在这样一个时候！他每时每刻，都可以看到他
可能受到恶运最严重的打击。他说，这一回正是他从斯威克姆先生和斯侩厄
先生两个人那里所受的基本教训遇到考验的时候。如果他能在这番不幸中活
得过来，那都完全是他们两个人的教育所赐。