第96章
一个拥有巨富的人，可
以和街上行乞的丐者，同样有明哲之识。另一个人，虽然家有艳妻，享闺房
之乐，座有佳宾，享宴笑之欢，仍旧也可以和任何性行孤僻、崇奉教皇的幽
①
人隐士 （他们把社交之能全都盛殓而埋葬，使腹受饿而肠鸣，以鞭笞背而
励志），同样明哲睿智。
实在说起来，一个最明哲的人，最有可能拥有大量一切人间幸福；因为
②
智慧教导人们，说节制检束，是通向实用财富最可靠的道路 ；因此我们只
凭节制检束，就可以取得享受许多赏心乐事的资格。一个明哲睿智的人可以
享受到各种口之所嗜，各种情之所欲，而一个愚顽痴迷的人，则牺牲所有的
一切，而只使一样所嗜，撑得胀腹，腻得反胃。
有人可以提出反对的意见说，极为明哲的人，都是臭名昭彰地贪婪无
唇。那我可以对他们说，像这种人，不能算作明哲。同样有人可以说，顶明
哲的人，在他们年轻的时候，都毫无节制地行过欢、作过乐。那我就说，他
们在那种时候并不明哲。
简而言之，明哲之所教，让没在它的学校里受过训诲的人，说得非常难
学，但究其实，它只不过指导我们，叫我们把即便在下等社会中也都明了而
且遵守的一句简单格言，比生活中所已有的，稍稍扩大一下就是了。这句格
言就是：不论买什么，都不要出过高的价钱。③
现在，不论谁，凡是把这句格言永不离身带着而来到世界这个广大的市
场上，同时永远遵照这句格言来对待荣誉、财富、享乐，以及这个市场所供
应的一切另外货色，那这个人，我冒昧地加以肯定，就是一个哲人智士；因
为，他实际上只在价钱方面费了极少的麻烦，就买到了所有的东西，而且把
所有我说的那些美物佳品都带回家来，同时又能把他的健康、他的清白、他
的名声，都丝毫无所损失，完全据为已有，而别的人，总得牺牲了健康、清
① 即《艰苦诗人》，侯噶斯1736年作。英小说家及杂文家乔洽·A·绥拉 （Geor-geA．Sala，1828一1896）
在 《威廉·侯噶斯传》里写到侯噶斯绘《艰苦诗人》图的时候说，“除了他的想象所创造出来的这副形
象，没有诗人能更贫乏困苦。”
① 比较英翻译家布鲁克（FrancisBrooke）所译《勒·布朗的世界之观察或其海肮及陆行》（1660），
“有些人以棘条猛抽其赤裸之肩头。”印度苦行僧、欧洲中古僧侣，多有用这种办法及其它同类办法苦身
修行。
② 希腊格言，“去甚去泰”。又希腊七哲人之一克利奥布勒斯（Cleobulus，公元前？—前579）说“节制
检束为最佳”。参看另注，说菲尔丁对善良之人的看法儿。
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白和名声，才能取到这些东西。
从这种节制约束里，一个人同样可以学到两种教训，有了这两种教训，
他的品格就完美无缺了。这两种教训的第一种是：买到最便宜的货色，永远
不要因而心醉神痴；第二种是：市场上各货脱销，或者市场上物价太贵，永
远不要垂头丧气。
不过我并没忘记我正写的是什么，也没忘记，我不要对一位脾气和善的
批评者，在他的耐性方面侵扰太过。因此，我就在这儿，结束这一章书。
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第四章 包括稀奇之事数件
奥维资先生刚一回家，就把卜利福先生叫到一旁，先说了几句开场白，
跟着就把威斯屯先生对他所提出来的亲事，告诉了他，同时还说，这头亲事
对卜利福自己，可能非常称心如意。
苏菲娅那样的天生丽质，对卜利福丝毫没留下印象。这并不是因为，他
的心已经别有他属；也不是因为，他对于美貌完全无动于中；更不是因为，
他对于女性天生厌恶。但是他的嗜欲却生来就不强烈，所以他能运用哲学，
或者通过学习，或者采取其它办法，把嗜欲很容易地压服制伏。至于我们在
本卷第一章里所讲过的那种感情，在他的全部性格里，就找不到些许痕迹、
轻淡意味。
但是虽然我们在那章书里所说包容甚广的那种感情，以苏菲娅的才德与
容貌为突出目标而追求的那种感情，他完全缺乏。而别种感情他却完全具备
——那就是说，那位年轻女士的财产可以尽量满足的感情。贪婪和野心就这
样在他那颗心里，平分天下，高居宝座。他曾不止一次琢磨过，认为拥有这
份财产，是非常令人可欲的，并且曾把这份财产的未来远景，想象了一番，
以自怡悦。但是由于他还年轻，由于那位小姐也还年轻，但是更重要的由于
另一种考虑，那就是，他想威斯屯先生也许会再娶，因而儿女满堂；所以他
才没有急急忙忙或者殷殷切切，就从事这个目的的追求。
现在这头亲事，既然是由威斯屯先生自己亲口提出来的，那最后这种顾
虑，也就是最关紧要的这种顾虑，绝大部分是化除消失的了。因此，卜利福
稍为犹豫了一下，就对奥维资先生回答说，他的婚事是他还没想到的问题；
但是他却深切地感到，他舅舅对他这样像好朋友一样、和亲爸爸一般，对他
关注尽心，所以他一切都唯他舅舅之命是听。
奥维资本来天性活泼热烈，他现在这样庄重沉稳，是因为他学会了真正
的智慧和哲理而起，并非由于他天性冷漠迟钝而来；因为他在青年时期，也
是很有火性的，并且还是真正出于爱情，才娶了艳妻。所以他听了他外甥这
番冷淡的答复，并不怎么太高兴；他忍不住把苏菲娅大夸而特夸了一气，并
且表示有些纳闷儿，不明白为什么二个青年人的心情，会对这样的天生丽质
无所感动，像坚城一样，不能攻克。是不是他的心已经先有所属，因而防守
严谨？
卜利福对他保证，说他并没有这样的防卫护守，跟着非常明智、非常虔
诚地畅谈起爱情与婚姻问题来；如果作父母的，不像他舅舅那样虔诚地信仰
宗教，难得叫他把嘴封住。说到最后，那位善人完全相信，他外甥不但对苏
菲娅并无反对之意，而且还对她有一种敬仰之心，在一个头脑清醒、心性正
派的人身上，这种敬仰就是友谊和爱情的坚实基础。同时，他既然毫不怀
疑，认为那位男求婚人不久就会同样使他所求的对象完全可心，所以他预先
见到，这样一种合适而可心的结合，一定会使各方面都大大地幸福快活。因
此第二天早晨，在卜利杨的同意之下，他写了一封信给威斯屯先生，告诉
他，说他外甥以感激之情，欢悦之心，许了这头亲事；并且说，那位年轻的
女士多会儿高兴，乐于接待他，他就多会儿敬谨应命，立即前来领教。
威斯屯看了这封信，极为高兴，马上就写了回信；在回信里，他连他女
儿一声儿都没告诉，就径自约定，说就在当天下午，立刻开始求婚的序幕。
他刚一把信派人送走，马上就去找他妹妹，只见他妹妹正对色浦勒牧师
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①
诵读并且讲解《邸极》。对于这种讲解，他没法子，听了一刻钟之久 （虽
然他天性急躁，强烈抑制自己的脾气），才得开口。不过，他到底还是得到
机会，告诉那位女士，他有极关重要的事情，非得她与闻不可；那位女士就
说，“哥哥，你有什么活，我这儿洗耳恭听啦。看北方的局势，一切都顺
②
利，所以我的心情从来没有像现在这样好过。”
牧师于是退席，威斯屯把事情的前后首尾都对她说明了，同时托付她，
说他想要叫她把这件事通知苏菲娅，她很快当地并且很高兴地把这个使命承
担起来；不过她哥哥对那样使她高兴的北方顺利情势，也许应该感谢，因为
有她这一高兴，才没对威斯屯办的这件享有所批评。