壁上反观
——辩证驳
如前所述,真理是具体的，辩证的认识是要求发现“真理只有在同一和差异的统一中,才是完全的”。此即为《墨经·大取》所说的：“断指存腕,利之中取大，害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也。其所取者，人之所执也。遇盗人,而断指以免身,利也；其遇盗人，害也。”如果过分强调了事物的同一或差异,对活生生的矛盾现象采取一种绝对的态度，都可能使辩证的认识超越了一定时“度”,从而使现实的矛盾现象归于沉寂,窒息为僵死的东西。因此，当我们面对绝对地肯定或否定客观事物的矛盾现象时,我们不妨“从反面看”，以辩证的思维方法破斥绝对相对主义或绝对绝对主义的认识谬误或诡辩。
一段时间来,人们对网吧的看法非议颇多。当有学生猝死网吧，当某网吧发生火灾，对于网吧的谴责铺天盖地，各地关闭网吧、停业整顿的消息也日见报端。更有个别人士还要求在全国范围内取缔网吧。一时间，网吧成了“潘多拉的盒子” [1] ，其前途命运岌岌可危。
诚然，现今网吧所存在的问题很多，如容易让青少年沉湎于网上游戏,浏览黄色、反动内容，无休止的聊天，等等。主张取缔论者大概认为这些负面效应是网吧本身固有的东西，且不会消除。如果真是这样，那么取缔网吧还不算彻底，还应该进一步取缔互联网，进而取缔电脑，取缔现代科技……干脆“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”算了。这实在是一种“因噎废食”的绝对相对主义否定论。
对于这种论点，我们可以辩证地反驳。
网吧不可否认地存在着负面效应，但这些负面效应不是网吧本身固有的东西，而是管理不到位所产生的问题。并且网吧也的确给现代社会带来许多正面效应，如学习网络技术，了解各种知识，交换信息情报，促进人际沟通等。因此，从利弊对比上看，网吧的存在也是合理的。问题在于，我们如何消除其“弊”并张扬其“利”。
网络技术是现代科技的产物，网吧是市场经济的产物。现代科技所附带的问题由现代科技解决，市场经济所产生的问题由市场规则解决。因此，面对“死”的网吧，真正完善、规范对网吧的有效“活”管理，才是理智决策的题中之意。
在这些方面，某网吧纵火事件发生整整一个月后，就与首批30家网吧在签署了“禁止未成年人入内，禁止吸烟，营业时间不早于8时晚于24时”等条款的承诺书后，获准它们恢复营业。在网吧业出规最早的上海，不久也出现了“有效控制，连锁经营”的行业形态，开始走规模化、连锁化、特色化的发展道路。其最大的连锁经营网吧投资千万元开发的“中央管理平台”,平时就像一个聪明的“公仆”，为每一个接人平台的终端提供强大的技术支持和资源配置，而在必要时刻，它又能成为一种控制手段,俨然一个“严厉的管家”。天津则出台了“青少年安全放心网吧”标准,管理部门将同网吧业主签订“青少年安全放心网吧”承诺书；建立网吧举报热线；建立青少年上网巡视和提醒制度等。
这些事实也说明，正确对待网吧的态度不应是将其一棍子打死,而应是通过制定合情合理的规章制度，以真正严格有效的科学管理，从严审批，加强管理，严格执法，因势利导，坚决封杀黑网吧，从严查处违法网吧，让市场规则来选择那些合法经营的网吧，才是对待一个新生事物的辩证的态度。
又觅一篇文章，笔者认为也能够说明“辩证驳”的如何运用。不过这里需要说明的是，以上所反驳的取缔网吧和下文所反驳的只是认识中的一个误区，未必是诡辩。笔者只是想说明“辩证驳”在修正形而上学思维方法时的作用。
要不要放弃记者的职责
几年前，中央电视台《焦点访谈》节目曝光了高考期间，山东寿光一考生利用手机作弊事件。没想到此事引起了另外一种议论。在接受《北京青年报》记者采访时，当地中学一位老师认为，记者“眼睁睁”地看着学生“自毁前程”而不去阻拦，是不负责的行为。言下之意，如果央视记者及时制止作弊行为，把事态控制在萌芽状态，这起作弊事件就不可能发生了。
这种论调颇有市场，显然，事件的重心已经转移了。
公众批评记者“见死不救”或者“遇事不管”，源自人的基本的道义和良知，也就是对社会、他人的起码责任意识。记者虽然是职业所属，但记者首先是人，其次才是记者，因此应该首先履行人的道义和责任。最典型的是国际红十字会的行动……
但记者作为职业的特殊之处在于，他不是为某个人、某个组织、某个机构服务，他是全体公众的代言人，是我们这个社会前进中的引航员，是信息的传播者、时代的瞭望人。他受全体公众的委托，通过传达信息来服务于委托人。他的任务是传达信息，保持信息的原生状态，不管信息是令人振奋的，还是令人忧伤的，他无权在传达信息之前改变信息的性质和含量。也就是说，不能把坏信息当作好信息传达，也不能把信息进行增删。记者的这种职业操守，或者说公众对记者的这种要求，就是为了避免信息在传达过程中遭到改变和扭曲，从而使公众无法了解事件的本来面目。因为，公众如果把错误的信息当作真实的，那整个社会将陷于混乱和失控状态。这种例证在古今中外都不难找到。
或许有人会说，记者遇到那些本不该发生，能够以自身的力量阻止其发展的事情毕竟是个别情况，比如刚好看到有人想跳楼自杀等，干预一下对其职业无关大碍。
这得从几方面说，一是我们无法确定此类事情在一个记者的全部经历中到底能占多大比例，但可以肯定的是，他比任何人都要多得多，如果他全部出于道义进行干预的话，也许他会离记者这个职业越来越远。第二，干预这样的事情有可能使其形成干预任何事情的坏习惯，这样我们从记者那里得到的信息就是他干预之后的信息，而这种结果是最可怕。第三，在对事件的性质、结果无从判断的情况下进行干预，极可能好心办错事，制造新的麻烦。
因此，回到本文的开头，一些人对记者的“不负责任”的指责是草率的，也是不负责任的，是忽视了记者的社会大责任的一叶障目的功利性想法。
当然，没有任何条文和法规明确禁止记者不得干预某些事情，也没有明确规定记者必须干预某些事情。因此，我能够理解个别记者们面对某些事情时暂时忘记了自己的本来职责，但我反对这种做法。因为这意味着记者在那一刻放弃了作为公众代言人职责，这是对他的委托人的背叛。 [2]
读了这篇文章，再联系近年来各种辩论赛中所辩论的诸多社会问题，我们似应体会到，对于现实存在的诸多矛盾现象，只单纯在辩论中“事胜”是简单的；但从认识真理的“求真”来看,其认识过程与思维方法却是复杂的。因此，当我们面对活生生的现实存在的各种矛盾现象时，下结论要十分慎重。此时，辩证地认识问题应是辩证地解决问题的前导，因为，它不是对事物外部现象的描述，不是解决事物外部“是什么”的问题，而是对事物内部的本质和规律的把握,解决的是“为什么”的问题。一句话，我们只有认识了必然,我们才能获得解决问题的自由。
* * *
【注释】
[1] 潘多拉，希腊神话中用粘土做成的第一个女人。貌美性诈，曾私自打开主神宙斯让她带给埃庇米修斯的一只盒子。结果盒子里的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患一齐飞出，只有希望留在盒子里。人间从此充满各种灾祸。“潘多拉的盒子”常用来比喻灾祸的来源。
[2] 《检察日报》2002年7月17日“法治评论”版，刘继纯文。
梦笔生花
——斗妙
俗话说，嬉笑怒骂皆文章。破斥诡辩或谬误，未必都是疾言厉色,有时还可以诙谐幽默。因此，从另一个角度讲，掌握正确的思维科学，尤其是逻辑学知识，不但有利于我们破斥诡辩,而且还有助于我们进行机智的斗争，而智斗实际上谁是面对谬误或诡辩时的一种逻辑思维的较量。这也就是为什么“将错就错”节中,庄子以一则“涸辙之鲋”的同类归谬，揭穿了监河侯的伪君子嘴脸。
有的是妙用逻辑语用。
例如，20世纪的美国作家马克·吐温曾经说过一句“国会议员中有些人是婊子养的”，遭到许多国会议员的反对,要求他收回这句话并道歉。马克·吐温也认为这句话不妥，于是改口称：“国会议员中有些人不是婊子养的。”
应该说，自然语言在说“有些是什么”的时候，意味着“有些不是什么”。反之亦然。这是自然语言的语法性质。而逻辑的特称判断在断定“有S是（或不是）P”的时候，只是断定“存在着”至少一个S是（或不是）P,也许是全部。至于与此相反的事物是否存在情况，则是另一个特称判断的任务了。这是特称性质判断的逻辑性质。因此，当国会议员认为马克·吐温的“国会议员中有些人是婊子养的”（特称肯定判断SIP)错了的时候，按性质判断逻辑方阵图中下反对关系的逻辑性质（可同真，不可同假），“国会议员中有些人不是婊子养的”（特称否定S0P）一定真。马克·吐温的新判断就是在正确的逻辑语言的逻辑性质中隐藏了自然语言的语法性质。
有的是妙用颠倒。
乾隆时期，有一个翰林在奉敕（诏令）撰写墓志铭时，误将“翁仲”（原指铜铸或石雕的偶像，后来专指陵墓前的石人）倒置为“仲翁”(可指伯仲叔季中排行第二的老翁，即：二大爷），被乾隆皇帝贬降为通判（官名）。但这个翰林冤称是“误倒”。于是在这个翰林临行时，乾隆写了一首诗赠送给他：
翁仲如何作仲翁，十年窗下欠夫工；
从今不许为林翰，贬尔江南作判通。
这首诗诙谐绝妙，包含着一个批评、警示的归谬反驳：你误倒，我也误倒。
有的是妙用隐含。
俄罗斯著名学者罗蒙诺索夫出身贫穷，当他成名后依然很简朴。一次，有个衣着华丽但不学无术的人指着这位大学者衣袖上的一个破洞嘲笑说：“从这里可以看到您的博学吗？”罗蒙诺索夫不动声色地说：“不，先生，从这里只能看到愚蠢和浅薄。”这家伙真是自讨没趣。
德国著名诗人歌德在一次散步时，遇到一位对他颇有敌意的批评家。这位批评家怒气冲冲地说：“我从不给傻瓜让路。”而歌德却很爽快地站到一旁说：“我恰恰相反。”
同我们在“引君入彀”一节中所举的“夫妻吵架”之例一样，在这种斗巧中,都是在承接对方的话题时抓住关节点，恰当适度地将态势扭向不利于对方的方向。只不过“夫妻吵架”的顺势逆驳是明显地改变原意，而此处的顺势逆驳是妙用隐含。
黑格尔曾经说过：“理性在他物中认识到此物，认识到此物中包含着此物的对方。” [1] 古代贤哲老子式的“正言若反”,就是一种充满辩证思维的语言表达技巧。如果我们不能从又一个角度认识逻辑思维的灵活应用，我们就有可能在破斥诡辩的过程中，如下述父子俩,以不知变通的僵化思维方法，准备打架吧。
有父子俩，脾气都很倔。一次，父亲打发儿子去买肉、打酒，准备招待客人。儿子买了酒肉后便往回走，不料，迎面碰到一个人,也是个倔脾气，谁也不肯给谁让路。于是便面对面地就这么硬顶着。父亲等急了，便出来寻找，一见这情景，就对儿子说：“你先回家陪客人吃饭去，我替你在这里和他顶着，你吃完饭再回来替我。”
《孙子兵法·谋攻》有言：“将（将领）不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。”梦笔生花的斗妙有时可以帮助我们解脱这个困境。
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【注释】
[1] 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷,第300页。